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Libro: El sabor de la libertad (Camino Medio)

El sabor de la libertad (Camino Medio)

Dentro del camino medio

El Camino medio: “Las enseñanzas budistas tratan del renunciar a lo que es perjudicial y practicar lo que beneficia. Una vez que ya se ha renunciado a lo malo y lo bueno se ha establecido. Tenemos que desprendernos de ambos, lo bueno y lo malo.”

Ya hemos oído suficiente sobre las condiciones que son benéficas y las que son perjudiciales; podemos entenderlas, si no completamente, por lo menos en parte; ahora me gustaría hablarles sobre el Camino Medio, esto es, la senda que lleva a trascender ambos, lo bueno y lo malo.

Todas las charlas del Dharma y las enseñanzas del Buda; tienen una sola meta: mostrar el camino medio para salir del sufrimiento a aquellos que todavía no han escapado. Las enseñanzas tienen el propósito de ilustrarnos en el conocimiento correcto; si no las entendemos adecuadamente, entonces no podremos alcanzar la paz.

Una vez que alcanzaron el Despertar; todos los Budas dieron su primera enseñanza señalando dos extremos: perderse en el placer es uno, y perderse en el dolor es el otro.

Estos dos tipos de perdición son los polos opuestos entre, los que necesariamente fluctúan; quienes viven sumergidos en los placeres de los sentidos, y es la razón por la que nunca pueden vivir en paz. Estos son los dos caminos que continuamente están girando alrededor del saṃsāra.

Traducido del inglés del libro titulado “The taste of Freedom” de Ajahn Chah

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Ajahn Chah

Ajahn Chah

Nació en un pueblo de la provincia de Ubon, en el noreste de Tailandia. A los nueve años se fue a vivir al monasterio local. Fue ordenado como novicio, y a la edad de veinte años tomó una ordenación más alta. Estudió Dharma básico, la Disciplina y otras escrituras, y más tarde se convirtió en un tudong1 bhikkhu errante. Viajó durante varios años al estilo de un bhikkhu ascético, durmiendo en bosques, cuevas y lugares de cremación, y pasó un período breve pero esclarecedor con el propio Ajahn Mun.

En 1954 fue invitado a establecerse en un bosque cerca de Bahn Gor, el pueblo de su nacimiento. El bosque estaba deshabitado y conocido como un lugar de cobras, tigres y fantasmas. Cada vez más bhikkhus, monjas y laicos vinieron a escuchar sus enseñanzas y se quedaron a practicar con él, y con el paso del tiempo, se formó un gran monasterio que recibió el nombre de Wat Pah Pong.

Ahora hay discípulos de Ajahn Chah viviendo, practicando meditación y enseñando en más de 300 monasterios de montañas y bosques en toda Tailandia y Occidente.

Aunque Ajahn Chah falleció en 1992, la capacitación que estableció todavía se lleva a cabo en Wat Pah Pong y sus sucursales. Por lo general, hay meditación grupal dos veces al día y, a veces, una charla del maestro principal, pero el corazón de la meditación es la forma de vida.

Forma de Vida

Los monásticos hacen trabajo manual, tiñen y cosen sus propias túnicas, hacen la mayoría de sus propios requisitos y mantienen los edificios y terrenos del monasterio en perfecto estado. Viven de manera extremadamente simple, siguiendo los preceptos ascéticos de comer una vez al día del cuenco de limosnas y limitando sus posesiones y túnicas.

Dispersos por todo el bosque hay cabañas individuales donde los bhikkhus y las monjas viven y meditan en soledad, y donde practican la meditación caminando en senderos despejados debajo de los árboles.

En algunos de los monasterios en Occidente, y en unos pocos en Tailandia, la ubicación física del centro dicta que puede haber algunas pequeñas variaciones en este estilo, por ejemplo, el monasterio en Suiza está situado en un antiguo edificio de madera del hotel en el borde de un pueblo de montaña, sin embargo, independientemente de tales diferencias, el mismo espíritu de simplicidad, quietud y escrupulosidad establece el tono permanente. Se mantiene la disciplina y se practica para continuar.

De hecho, Ajahn Chah, sus discípulos y muchos otros monjes del bosque en Tailandia no solo han mantenido esta práctica de deambular a pie; También ha sido sostenido por sus monjes y monjas en muchos países de Occidente.

En estas situaciones, todavía se mantienen los estrictos estándares de conducta: vivir solo con alimentos de limosna ofrecidos libremente por la población local, comer solo entre el amanecer y el mediodía, no llevar ni usar dinero, dormir donde sea que se pueda encontrar refugio.

La sabiduría es una forma de vivir y ser, y Ajahn Chah se esforzó por preservar el estilo de vida monástico simple en todas sus dimensiones, para que las personas puedan estudiar y practicar Dharma en la actualidad.

LA ENSEÑANZA DE LOS OCCIDENTALES DE AJAHN CHAH

Desde el principio, Ajahn Chah decidió no dar ningún tratamiento especial a los monjes farang (occidentales) que vinieron a estudiar con él, sino dejar que se adaptaran al clima, la comida y la cultura lo mejor que pudieran, y utilizar la experiencia de la incomodidad para El desarrollo de la sabiduría y la resistencia del paciente.

“En 1975, Wat Pah Nanachat (el Monasterio Internacional del Bosque) se estableció cerca de Wat Pah Pong como un lugar para que los occidentales practiquen. La gente de la aldea de Bung Wai habían sido discípulos de Ajahn Chah desde hacía mucho tiempo y le preguntaron si los monjes extranjeros podían establecerse allí y comenzar un nuevo monasterio. 

Luego, en 1976, Ajahn Sumedho fue invitado por un grupo en Londres para venir y establecer un monasterio Theravādan en Inglaterra. Ajahn Chah vino al año siguiente y dejó a Ajahn Sumedho y a un pequeño grupo de monásticos en el Hampstead Buddhist Vihāra, una casa en una calle concurrida del norte de Londres. En pocos años se habían mudado al país y se habían establecido varios monasterios filiales diferentes. Se establecieron otros monasterios en Francia, Australia, Nueva Zelanda, Suiza, Italia, Canadá y Estados Unidos.

Una vez dijo que el budismo en Tailandia era como un viejo árbol que antes había sido vigoroso y abundante; ahora estaba tan envejecido que solo podía producir unas pocas frutas y eran pequeñas y amargas. Comparó el budismo en Occidente en contraste con un retoño joven, lleno de energía juvenil y potencial de crecimiento, pero que necesita cuidados y apoyo adecuados para su desarrollo.

Extracto de: Ajahn Chah. “Las enseñanzas recopiladas de Ajahn Chah – Volumen único”.

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